解山东｜孔子何以成为“至圣”

近些年，孔子和其出生地曲阜的“热浪”持续不断。到今年，尼山世界文明论坛已举办了九届。

人们谈到孔子，都称之为“圣人”，而且还不是一般的“圣”，是“至圣”，孔子之后的孟子，只能叫“亚圣”。孔子的“至圣”称号是怎么来的呢？

北京师范大学教授、国际儒学院常务副院长周桂钿所著《中国儒学讲稿》一书指出:第一个用“至圣”这个词称呼孔子的人，是我国伟大的史学家司马迁。

司马迁在《史记卷四十七·孔子世家第十七》中说:“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”司马迁用“至圣”表明孔子是最高的圣人，因此将他放在世家之列。

孔子是春秋时鲁国人，从“山东孔子”成为“中国至圣”，相当于从“地方人物”成为“全国明星”，这可不是一件容易事。

学者钱穆在《中国文化史导论》里说道:“中国文化是自始到今建筑在农业上面的。”孔子创立的儒家学派就是为农耕社会量身定做的思想。

孔子所修订《春秋》中，其他作物都不记载，唯独记载麦与禾，说明孔子时代已经有小麦。今天行走在孔子故乡曲阜，会发现小麦依然是这里很重要的主粮，人们的饭食以馒头为主，有时吃面条，节日则吃水饺。如今济宁粮食总产约占全省十分之一，全国的百分之一，由此可以想见春秋时期，也是因为这里农业条件好，才产生了孔子的儒家思想。

小麦秋天播种，经历整个冬天，来春灌溉，夏初才能成熟。像这种生长周期比较长的农作物，要完成从种植到收获的全过程，人类必须在城郭、村落定居才行。定居的人们朝夕相处，就需要一定的相处规则，孔子的核心思想“仁”，就是以处理人际关系为核心，继而生发出“仁义礼智信”等道德规则。

孔子在世时不得志，但他去世之后，孔子思想不但跳出了鲁国地盘，而且成为古代中国的道统思想，这一切是怎么发生的呢？

孔子思想本身适应了农业社会定居的需要，这是其固有的价值，但周围人的传播和当政者的接受也很重要。

第一，孔子弟子的力量。孔子弟子三千，贤人七十二，孔子去世后，弟子们为孔子守墓三年，子贡筑庐守墓六年，孔子弟子的言行，形成第一番“涟漪”。

第二，学者力量改造。孔子思想在西汉的关键传承人董仲舒，对儒家思想进行了“适政化”改造，顺天行道，使儒家思想更容易被统治者接受。

第三，政治力量推动，这是决定孔子和儒家思想地位的关键性因素。

公元前134年，儒家学派思想家董仲舒正式向汉武帝上书，请求“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，正式把儒学作为汉朝的治国思想。儒家思想地位从此成为古代社会中央王朝历代道统思想，孔子作为儒家学派的开创者，地位尊贵。

第四，史学家“盖棺论定”。

作为第一个称呼孔子为“至圣”的人，司马迁高度认同孔子儒家学派思想。司马迁在《史记卷四十七·孔子世家第十七》中说:“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。这是司马迁发自内心深处的尊崇。

司马迁称孔子为“至圣”之后，孔子“圣”的封谥不断出现。明代定孔子谥号为“至圣先师”，清代顺治帝时定孔子谥号为“大成至圣文宣先师”。2000多年中，不断改朝换代，甚至少数民族入主中原，但一直奉儒家思想为道统，孔子“至圣”地位没有动摇。

今天，以孔子思想为主体的儒家文化是社会主义核心价值观的重要源泉，而且在文化“两创”中发挥着独特的价值。社会主义核心价值观中的“诚信”可溯源至孔子“民无信不立”等；“友善”可溯源至孔子“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”等；“富强”可溯源至孔子“政之急者，莫大乎使民富且寿也”等；“和谐”可溯源至孔子的“和为贵”“天人合一”“和而不同”的思想。这说明，建设中华民族现代文明，以孔子思想为主体的儒家文化依然是重要的精神养分。